A Systematic Review on Alcohol Consumption among Non-Religious and Religious Adults.

Background: Research has suggested that religiosity is a protective factor in alcohol use, but this is an area that could be further explored. Objective: To undertake a systematic review of the literature on drinking patterns and their relationship with religiosity and non-religiosity in adult populations. Methods: We searched for relevant studies using the PubMed, LILACS, Web of Science, Scopus, and Psych-INFO databases. This review included only studies of people aged 18 and over which had a non-religious group as a comparison measure. Results: Fifty-one studies met the inclusion criteria. The present review showed that religious people tend to have lower alcohol consumption compared to those with no religion. However, this difference appears only when religions are analyzed together without differentiating between religious affiliations (Catholicism, Buddhism, Evangelicalism, etc.). Some religious affiliations, such as Buddhism, Catholicism and Lutheranism, appear to be risk factors for alcohol consumption. Definitions of risk consumption showed high heterogeneity, ranging from eight to 21 or more doses per week, a difference of 13 doses of alcohol between studies. Conclusions: The present review showed that religious people tend to have lower alcohol consumption compared to non-religious people. However, the results are contradictory when religious affiliations are analyzed separately and compared with non-religious participants. Adequately understanding which dimensions of religiosity and non-religiosity (e.g., group processes, engagement, meaning, rules of behavior) are protective in adulthood is fundamental to the construction of more effective interventions in this age group.

Experiências anômalas e dissociativas em contexto religioso: uma abordagem autoetnográfica / Anomalous and dissociative experiences in a religious context: an autoethnographic approach / Experiencias anómalas y disociativas en un contexto religioso: un enfoque autoetnografico

A presente pesquisa investigou as características fenomenológicas das experiências anômalas (EAs) relatadas em contextos mediúnicos umbandistas, a partir de uma comparação entre EAs reportadas durante rituais envolvendo o uso da substância Ayahuasca e rituais sem o uso dessa substância. Para tanto, comparamos indivíduos com diferentes graus de envolvimento com as práticas mediúnicas umbandistas, tendo por base uma abordagem autoetnográfica. A perspectiva metodológica adotada nos permitiu confrontar os dados subjetivos com o conhecimento disponível na literatura acadêmica acerca das EAs, dos fenômenos dissociativos e estados alterados de consciência, tendo sido fundamental para uma compreensão mais sensível das nuances e características dessas experiências. Os relatos analisados atestam uma semelhança significativa entre as experiências vivenciadas com e sem o uso de Ayahuasca em contextos mediúnicos. Em ambos os casos, os experienciadores puderam reconhecer similaridades no que diz respeito à redução do controle motor, às alterações perceptivas e mnêmicas experimentadas, à comunicabilidade da experiência, à recepção anômala de informação e a um aumento da sensibilidade interpessoal. Os resultados indicam a viabilidade metodológica da autoetnografia como recurso para um aprofundamento de aspectos das EAs e outras experiências subjetivas usualmente de difícil investigação por outros métodos.

The present study explored the phenomenological characteristics of anomalous experiences (AEs) reported during Umbanda rituals, a mediumistic Brazilian religion, with the aim of comparing AEs reported during rituals involving the use of Ayahuasca (an entheogen frequently used in some Umbanda contexts) and rituals without the use of this substance. In order to do so, we compared individuals with different levels of involvement with the mediumistic practices. The study was based on an auto-ethnographic approach. This methodological perspective allowed us to confront subjective data with the available knowledge in the scientific literature about AEs, dissociative phenomena and altered states of consciousness and was of fundamental importance for a more sensitive understanding of the nuances and characteristics of these experiences. The results attest to a significant similarity between the experiences reported with and without the use of Ayahuasca in mediumistic contexts. In both groups, the experiencers were able to identify certain similarities in their experiences regarding a reduction of voluntary motor control, changes in memory and perception, communicability and accessibility of experiences, anomalous information reception and increases in interpersonal sensitivity. The results support the methodological feasibility of autoethnography as a research tool and point to its relevance to a deeper understanding of AEs and other subjective experiences usually of difficult investigation by other research methods.

En la presente investigación se analiso las características fenomenológicas de experiencias anómalas (EAs) relatadas en contextos mediúmnicos umbandistas por medio de una comparación entre EAs reportadas durante rituales con el uso de la sustancia Ayahuasca y rituales sin el uso de esa sustancia. Para alcanzar ese objectivo, comparamos algunas caracteristicas de individuos con diferentes grados de involucracion con las prácticas mediúmnicas. Utilizamos un enfoque autoetnográfico. La perspectiva metodológica adoptada nos permitió evaluar los datos subjetivos con el conocimiento disponible en la literatura académica acerca de las EAs, de los fenómenos disociativos y los estados alterados de conciencia. Este acercamiento metodológico fue fundamental para una comprensión más sensible de los matices y características de las experiencias investigadas. Los relatos analizados atestiguan una similitud significativa entre las experiencias vivenciadas con y sin el uso de Ayahuasca en contextos mediúmnicos. En ambos casos, los participantes reconoceran similitudes en lo que se refiere a la reducción del control motor, a las alteraciones perceptivas y mnémicas experimentadas, a la comunicabilidad de la experiencia, a la recepción anómala de información, y un aumento de la sensibilidad interpersonal. Los resultados indican la viabilidad metodológica de la autoetnografía como recurso para una compreension profunda de aspectos de las EAs y otras experiencias subjetivas usualmente de difícil investigación por otros métodos.

A Ciência dos Religiosos: Estudo Exploratório dos Usos e Sentidos que Religiosos Fazem da Ciência

Este artigo apresenta um estudo empírico exploratório das atitudes e opiniões de religiosos acerca da ciência, cujos resultados foram interpretados a partir das noções de campo psicológico/espaço vital de Lewin. Objetivo: investigar a visão que adeptos de diferentes grupos religiosos brasileiros têm da ciência, os fatores que influenciaram essa visão (como a educação familiar e escolar) e o recurso à religião ou à ciência diante do sofrimento e do mal. Método: estudo transversal quantitativo com uso da Escala de Crença na Ciência e um questionário original investigando as perspectivas dos religiosos frente à ciência. Participantes: 206 mulheres e 102 homens (N=308) com diferentes afiliações religiosas. Resultados: como tendências gerais, verificou-se: (1) maior propensão à descrença na ciência, a despeito do reconhecimento de sua importância; (2) percepção de posição favorável à ciência por parte da religião e de grupos religiosos; (3) consideração de que não há conflito irreconciliável entre ciência e religião; e (4) maior tendência a buscar recursos na ciência e na religião ao mesmo tempo (ou exclusivamente na religião) para lidar com o sofrimento e o mal. Análises mais detalhadas evidenciaram, ainda, diferenças significativas entre as afiliações religiosas em seus níveis de aproximação ou afastamento da ciência.

This article presents an exploratory empirical study of the attitudes and opinions of religious people about science, which the results were interpreted based on Lewin's notion of psychological field/life space. Objective: to investigate the views held by adherents of different Brazilian religious groups about science, the factors that influenced this view (such as family and school education) and the use of religion or science to cope with suffering and the evil. Method: a quantitative cross-sectional study using the Belief in Science Scale and an original questionnaire to investigate the perspectives of religious individuals towards science. Participants: 206 women and 102 men (N = 308) from different religious groups. Results: the following general trends were found: (1) nonbelief in science, despite considering its importance to some extent; (2) the perception that religious groups have a non-negative attitude towards science, and that religion is favorable to science; (3) the consideration that there is no irreconcilable conflict between science and religion; and (4) the use of both science and religion, or exclusively of religion, to cope with suffering and the evil. More detailed analyzes also revealed significant differences between religious affiliations in their levels of support to (or rejection of) science.

Contemporaneidade e experiências anômalas: dimensões psicossociais de vivências culturalmente limítrofes / Contemporaneity and anomalous experiences: psychosocial dimensions of culturally frontier experiences / Contemporaneidad y experiencias anómalas: dimensiones psicosociales de experiencias culturalmente marginales

Ao longo da história, sempre foram reportadas experiências pessoais "extraordinárias", relacionadas ao "paranormal". Contudo, tais experiências podem confrontar referenciais hegemônicos em dado contexto, além de conduzir à estigmatização de seus protagonistas, o que levanta questionamentos sobre que fatores e processos propiciam seu verificado crescimento. Para investigar variáveis psicossociais que intermedeiam relações entre crenças/experiências anômalas e cultura em contexto brasileiro, foram entrevistadas 46 pessoas que reportam contatos diretos com alegados "alienígenas", além de 35 que não as reportam, para comparação. A coleta e a análise dos dados delinearam uma pesquisa qualitativa-fenomenológica. Através da Teoria da Atribuição de Causalidade, averiguou-se que as experiências adquirem sentido sob uma mescla caracteristicamente contemporânea de referenciais científicos, esotéricos e religiosos tradicionais, o que permite seu fortalecimento mesmo diante da estigmatização que seus protagonistas sofrem na macrocultura enquanto insanos, mentirosos, ignorantes ou endemoninhados.

Throughout history, "extraordinary" experiences have always been reported, somehow related to the "paranormal". However, such experiences may confront hegemonic thinking in a given context, and lead to stigmatization of their protagonists, which raises questions about its growing. In order to investigate psychosocial variables that mediate the relation between beliefs/anomalous experiences and culture in the Brazilian context, 46 people were interviewed about their alleged contacts with aliens, such as 35 people that did not report such experiences, for comparison. Data gathering and analysis delineated a qualitative-phenomenological research. Using the Theory of Attribution of Causality, it was found that the experiences acquire meaning under a characteristically contemporary combination of scientific, esoteric and traditional religious references, allowing their strength even in face of the stigmatization that protagonists suffer in macroculture while insane, liars, ignorant or possessed.

Por la historia, siempre se registraron experiencias extraordinarias relacionadas con el "paranormal". Sin embargo, estas experiencias pueden entrar en conflicto con referencias culturales hegemónicas en una cultura, y conducir a la estigmatización de sus protagonistas, lo que plantea interrogantes sobre su crecimiento. Para investigar las variables psicosociales que median las relaciones entre las creencias/experiencias anómalas y la cultura en el contexto brasileño, fueron entrevistados 46 personas que reportaron el contacto directo con supuestos "extraterrestres" y 35 que no reportaron para comparación. La recolección y análisis de datos definen una investigación cualitativa fenomenológica. A través de la Teoría de la Atribución de la Causalidad, se ha encontrado que las experiencias adquieren sentido en una mezcla propiamente contemporánea de referencias científicas, esotéricas y religiosas tradicionales, lo que permite su fortalecimiento, incluso contra el estigma de que sus protagonistas sufren en la macrocultura como locos, mentirosos, ignorantes o que éste posea.

Evidências de validade da escala de experiências dissociativas em amostra não clínica / Validity evidence of the dissociative experiences scale in a nonclinical sample / Evidencias de validez de la escala de experiencias disociativas em muestra no clinica

O objetivo deste artigo é apresentar as propriedades psicométricas, a estrutura fatorial e evidências de validade convergente da versão brasileira da Escala de Experiências Dissociativas (DES) em uma amostra não clínica. Participaram deste estudo 1450 respondentes (67,9% homens) com 18 anos de idade ou mais (M=29,32; DP=11,27), de vários estados brasileiros, que integraram um survey online sobre o papel das experiências dissociativas nas práticas religiosas e a relação com variáveis psicopatológicas e sociodemográficas. A análise fatorial exploratória indicou que a melhor solução seria trifatorial, tendo os fatores sido nomeados como: absorção, despersonalização-desrealização e amnésia. A versão brasileira da DES denotou consistência interna satisfatória. Também correlacionou positivamente com variáveis com as quais se esperava que correlacionasse, como sintomas conversivos e de somatização e relatos de experiências místico-religiosas. Pessoas com escore igual ou acima de 30 apresentaram média significativamente maior em abuso emocional, abuso físico e abuso sexual.(AU)

The aim of this paper is to present the psychometric properties, factor structure and evidence of convergent validity of the Brazilian version of the Dissociative Experiences Scale (DES) in a non-clinical sample. The study included 1,450 respondents (67.9% male), 18 and older (M=29.32; SD=11.27), from several Brazilian states, who joined an online survey about the role of dissociative experiences in religious practices and their relation to sociodemographic and psychopathological variables. The exploratory factor analysis indicated that the best solution would be tri-factorial. The factors were named as absorption, depersonalization/derealization and amnesia. The Brazilian DES denoted satisfactory internal consistency. The DES also correlated positively with expected variables, as measures of somatization and conversion symptoms, and reports of religious experiences. Participants with a score greater than or equal to 30 in the DES presented significantly higher scores in emotional abuse, physical abuse and sexual abuse.(AU)

El objetivo de este artículo es presentar en una muestra no clínica, las propiedades psicométricas, la estructura factorial y evidencias de validez convergente de la versión brasileña de la Escala de Experiencias Disociadas (DES). Participaron 1.450 encuestados (67,9% hombres), con 18 o más años de edad (M=29.32, SD=11.27), de varios estados brasileños, que integraron un levantamiento online sobre el papel de las experiencias disociativas en las prácticas religiosas, y su relación con variables sociodemográficas y psicopatológicas. El análisis factorial exploratorio indicó que la mejor solución sería trifactorial, siendo esos factores : absorción, despersonalización / desrealización y amnesia. La versión brasileña de la DES indica consistencia interna satisfactoria. La DES también se correlacionó positivamente con las variables con las cuales se esperaba que se correlacionase, como síntomas de conversión y de somatización, y relatos de experiencias místico-religiosas. Las personas con resultados igual o mayores de 30 en la DES presentaron media significativamente mayor en abuso emocional, abuso físico y abuso sexual.(AU)

Dissociação, crença e criatividade: uma introdução ao pensamento de Théodore Flournoy / Dissociation, belief and creativity: an introduction to the thoughts of Théodore Flournoy

O presente artigo aborda um pouco da história e das principais contribuições do psicólogo suíço Théodore Flournoy (1854-1920), notadamente, seus trabalhos acerca da dissociação, da crença religiosa, da fantasia e da criatividade. Flournoy tem sido um autor negligenciado na história da psicologia e é pouco conhecido no Brasil. Flournoy dedicou-se ao estudo de temas considerados controvertidos, como a mediunidade e outras experiências alegadamente paranormais. Sua abordagem, no entanto, foi estritamente psicológica e suas contribuições sobre a função dos sonhos e da imaginação constituíram uma teoria alternativa à de Freud, no início do século XX,que enfatizava os aspectos mais criativos e construtivos do inconsciente, tendo antecedido hipóteses desenvolvidas mais tarde por Carl Gustav Jung (1875-1961). O artigo aborda alguns dos possíveis fatores históricos envolvidos na omissão ao trabalho de Flournoy, bem com seu papel nas controvérsias em torno da consideração dos fenômenos parapsicológicos como objetos da psicologia científica na transição do século XIX para o XX. (AU)

This article is about the history and the main contributions of the Swiss psychologist Théodore Flournoy (1854-1920), notably his work on dissociation, religious belief, fantasy and creativity. Flournoy is a neglected author in the history of psychology and is little known in Brazil. He devoted himself to the study of issues considered controversial, such as medium ship and other alleged paranormal experiences. His approach, however, was strictly psychological and his contributions about the function of dreams and imagination were an alternative to the theory of Freud in the early twentieth century, which emphasized the more creative and constructive aspects of the unconscious, having preceded hypotheses developed later by Carl Gustav Jung (1875-1961). The article discusses some of the possible historical factors involved in the omission of the work of Flournoy, as well as its role in the controversies surrounding the consideration of parapsychological phenomena as objects of scientific psychology from the late nineteenth century to the twentieth century.(AU)

Evidências de validade da escala de experiências dissociativas em amostra não clínica / Validity evidence of the dissociative experiences scale in a nonclinical sample / Evidencias de validez de la escala de experiencias disociativas em muestra no clinica

O objetivo deste artigo é apresentar as propriedades psicométricas, a estrutura fatorial e evidências de validade convergente da versão brasileira da Escala de Experiências Dissociativas (DES) em uma amostra não clínica. Participaram deste estudo 1450 respondentes (67,9% homens) com 18 anos de idade ou mais (M=29,32; DP=11,27), de vários estados brasileiros, que integraram um survey online sobre o papel das experiências dissociativas nas práticas religiosas e a relação com variáveis psicopatológicas e sociodemográficas. A análise fatorial exploratória indicou que a melhor solução seria trifatorial, tendo os fatores sido nomeados como: absorção, despersonalização-desrealização e amnésia. A versão brasileira da DES denotou consistência interna satisfatória. Também correlacionou positivamente com variáveis com as quais se esperava que correlacionasse, como sintomas conversivos e de somatização e relatos de experiências místico-religiosas. Pessoas com escore igual ou acima de 30 apresentaram média significativamente maior em abuso emocional, abuso físico e abuso sexual.

The aim of this paper is to present the psychometric properties, factor structure and evidence of convergent validity of the Brazilian version of the Dissociative Experiences Scale (DES) in a non-clinical sample. The study included 1,450 respondents (67.9% male), 18 and older (M=29.32; SD=11.27), from several Brazilian states, who joined an online survey about the role of dissociative experiences in religious practices and their relation to sociodemographic and psychopathological variables. The exploratory factor analysis indicated that the best solution would be tri-factorial. The factors were named as absorption, depersonalization/derealization and amnesia. The Brazilian DES denoted satisfactory internal consistency. The DES also correlated positively with expected variables, as measures of somatization and conversion symptoms, and reports of religious experiences. Participants with a score greater than or equal to 30 in the DES presented significantly higher scores in emotional abuse, physical abuse and sexual abuse.

El objetivo de este artículo es presentar en una muestra no clínica, las propiedades psicométricas, la estructura factorial y evidencias de validez convergente de la versión brasileña de la Escala de Experiencias Disociadas (DES). Participaron 1.450 encuestados (67,9% hombres), con 18 o más años de edad (M=29.32, SD=11.27), de varios estados brasileños, que integraron un levantamiento online sobre el papel de las experiencias disociativas en las prácticas religiosas, y su relación con variables sociodemográficas y psicopatológicas. El análisis factorial exploratorio indicó que la mejor solución sería trifactorial, siendo esos factores : absorción, despersonalización / desrealización y amnesia. La versión brasileña de la DES indica consistencia interna satisfactoria. La DES también se correlacionó positivamente con las variables con las cuales se esperaba que se correlacionase, como síntomas de conversión y de somatización, y relatos de experiencias místico-religiosas. Las personas con resultados igual o mayores de 30 en la DES presentaron media significativamente mayor en abuso emocional, abuso físico y abuso sexual.

Dissociação, crença e criatividade: uma introdução ao pensamento de Théodore Flournoy / Dissociation, belief and creativity: an introduction to the thoughts of Théodore Flournoy

O presente artigo aborda um pouco da história e das principais contribuições do psicólogo suíço Théodore Flournoy (1854-1920), notadamente, seus trabalhos acerca da dissociação, da crença religiosa, da fantasia e da criatividade. Flournoy tem sido um autor negligenciado na história da psicologia e é pouco conhecido no Brasil. Flournoy dedicou-se ao estudo de temas considerados controvertidos, como a mediunidade e outras experiências alegadamente paranormais. Sua abordagem, no entanto, foi estritamente psicológica e suas contribuições sobre a função dos sonhos e da imaginação constituíram uma teoria alternativa à de Freud, no início do século XX, que enfatizava os aspectos mais criativos e construtivos do inconsciente, tendo antecedido hipóteses desenvolvidas mais tarde por Carl Gustav Jung (1875-1961). O artigo aborda alguns dos possíveis fatores históricos envolvidos na omissão ao trabalho de Flournoy, bem com seu papel nas controvérsias em torno da consideração dos fenômenos parapsicológicos como objetos da psicologia científica na transição do século XIX para o XX.(AU)

This article is about the history and the main contributions of the Swiss psychologist Théodore Flournoy (1854-1920), notably his work on dissociation, religious belief, fantasy and creativity. Flournoy is a neglected author in the history of psychology and is little known in Brazil. He devoted himself to the study of issues considered controversial, such as mediumship and other alleged paranormal experiences. His approach, however, was strictly psychological and his contributions about the function of dreams and imagination were an alternative to the theory of Freud in the early twentieth century, which emphasized the more creative and constructive aspects of the unconscious, having preceded hypotheses developed later by Carl Gustav Jung (1875-1961). The article discusses some of the possible historical factors involved in the omission of the work of Flournoy, as well as its role in the controversies surrounding the consideration of parapsychological phenomena as objects of scientific psychology from the late nineteenth century to the twentieth century.(AU)

Fatores da personalidade e experiências anômalas contemporâneas / Personality factors and contemporary anomalous experiences / Factores de personalidad y experiencias anómalas contemporáneas

Experiências anômalas constituem desafio explicativo para a psicologia, sobrecomo e por que ocorrem, além de sinalizarem lacunas de conhecimento sobre ofuncionamento psicológico, como as alucinações em populações não-clínicas e eventuaiscaracterísticas subjacentes de personalidade. Objetiva-se investigar amostras de pessoasque alegam ter experiências anômalas, caracteristicamente contemporâneas, quanto acaracterísticas de personalidade a partir do Modelo dos 5 Grandes Fatores (Modelo BigFive). São comparados 46 protagonistas em relação a grupos controle pareados, a partirdo inventário de personalidade NEO PI-R. Conclui-se que as experiências não podem serprontamente associadas a tendências de personalidade hipotetizadas, com dificuldadesemocionais no enfrentamento da realidade (N), busca por sensações (E5) e tendênciasfantasistas (O1). No entanto, os achados são relativos a outros fatores e facetasapresentam também elementos interessantes para discussão. Pela associação entreexperiências anômalas contemporâneas e características de personalidade, surgem novaspossibilidades para a compreensão de vivências subjetivas, pouco convencionais comoessas(AU)

Anomalous experiences are often an explanatory challenge for psychologyabout how and why they occur, in addition to signaling gaps in knowledge about humanpsychological functioning, such as about hallucinations in non-clinical populations andpossible underlying personality characteristics. The research aimed to investigatesamples of persons who claim characteristically contemporary anomalous experiencesabout personality traits from the Big Five Model. 46 experiencers with matched controlgroups using the personality inventory NEO PI-R are compared. It was concluded thatthe experiences can not readily be associated with initially considered personalitytendencies such as emotional difficulties in coping with the reality (N), excitement seeking(E5) and fantasist tendencies (O1). However, findings related to other factors and facetsalso present interesting elements for discussion. Given the association betweencontemporary anomalous experiences and initially unsuspected personality traits, newpossibilities arise for the understanding of unconventional subjective experiences(AU)

Las experiencias anómalas constituyen un desafío para la psicología, sobrecómo y porqué ocurren, además de indicar lagunas en el conocimiento sobre sufuncionamiento psicológico, como las alucinaciones en población no clínica y laseventuales características subyacentes de la personalidad. El objetivo principal deeste estudio es investigar muestras de personas que dicen tener experiencias anómalas,característicamente contemporáneas así como los rasgos de personalidad según elmodelo de los 5 Factores Principales ( Modelo Big Five). Se comparan 46 participantesen relación a un grupo de control pareados por Inventario de Personalidad NEO PI-R.Se concluye que las experiencias no pueden ser fácilmente asociadas a los rasgos depersonalidad hipótetizados, con dificultades emocionales para hacer frente a la realidad(N), búsqueda de sensaciones (E5) y tendencias fantasiosas (O1). Sin emnargo, losresultados relacionados con otros factores y facetas también muestran elementosinteresantes para la discusión. Por la asociación entre las experiencias anómalas ylas características de personalidad, surgen nuevas posibilidades para la comprensiónde las experiencias subjetivas, poco convencionales como estas(AU)

Funções projetivas e terapêuticas das práticas dissociativas em contexto religioso / Therapeutic and projective functions of dissociative practices in religious context / Funciones proyectivas y terapéuticas de las prácticas disociativas en contextos religiosos

O valor terapêutico das práticas dissociativas de cunho religioso nãorepresenta informação nova na literatura; muitos são os autores que reconhecemo poder catártico ou curativo dessas intervenções. Encontramos, todavia, poucasreferências a determinados aspectos psicológicos por nós identificados, como:o favorecimento da “regressão a serviço do ego”, a continência / acolhimento deconteúdos emocionais difusos ou impulsivos e a integração psíquica. Há tambémpouca informação na literatura psicológica sobre os estilos e estratégias de copingespecíficos, utilizados por médiuns espíritas. Método: A partir de relatosbiográficos, aliados a observações de campo, bem como análises de psicografiase desenhos produzidos por esses religiosos (11 participantes, 9 mulheres e 2homens), chega-se a algumas hipóteses sobre os estilos de enfrentamentoempregados por adeptos do Espiritismo. Resultados e discussão: Aressignificação, a personificação e a projeção são algumas das estratégias decoping identificadas. No discurso dos médiuns, a participação no centro teriaajudado numa maior adaptação ativa a dificuldades pessoais e familiares;ampliação de contato (rede) social; maior valorização de si próprio. Todavia, sãotambém observados mecanismos institucionais de controle das manifestaçõesdissociativas que podem gerar ansiedade e estresse. Conclusão. Espera-seque as hipóteses levantadas sejam de utilidade aos que comungam da práticaclínica na Psicologia, na Psiquiatria e na Psicanálise, quer quanto ao diagnósticodiferencial dessas experiências, quer quanto ao próprio entendimento da eficáciaterapêutica de tais práticas sociais(AU)

The therapeutic value of religious dissociative practices does notrepresent new information in the literature. Many authors have recognized thepower of these cathartic or curative interventions. We found, however, fewreferences to certain psychological aspects that we have identified: “regressionin the service of the ego”, elaboration for diffuse or impulsive emotions andpsychological integration. There is also little information in the psychologicalliterature on coping styles and specific strategies used by spiritist mediums.Method: From biographical accounts, coupled with field observations and analyzesof automatic writings and drawings produced by two groups of spiritist mediums(11 participants, 9 women and 2 men), we came up with some hypotheses aboutthe coping styles employed by supporters of spiritist mediumistic practices.Results and discussion: Resignification, personification and projection were someof the coping strategies identified. According to the mediums, the spiritist practiceshelped in more active adaptation to personal and family difficulties, expandingsocial networks and improving self-esteem. However, we also verified thepresence of institutional mechanisms of control of dissociative experiences thatcan cause anxiety or stress. Conclusion. It is expected that the hypotheses areof use to those who partake in the clinical practice in psychology, psychiatry andpsychoanalysis, both in terms of differential diagnosis of these experiences, andboth as to the proper understanding of the therapeutic efficacy of such socialpractices(AU)

El valor terapéutico de las prácticas de tipo religioso no representaninformación novedosa dentro de la literatura; muchos son los autores quereconocen el poder catártico o curativo de estas intervenciones. Sin embargo,encontramos pocas referencias a determinados aspectos psicológicos quehemos identificado, tales como: el favorecimiento de la “regresión al servicio delego”, la contención/acogimiento de contenidos emocionales difusos y laintegración psíquica. Así mismo, es poca la información que se encuentra dentrode la literatura psicología que haga referencia a los estilos o estrategias de coping,usado por los médiums espiritistas. Método: A partir de los relatos biográficos,junto con las observaciones de campo y los análisis de psicografías y dibujoselaborados por estos médiums (11 participantes, de los cuales 9 son mujeres y2 son hombres) se plantearon varias hipótesis sobre los diferentes estilos decoping utilizados por los médiums. Resultados y discusión: La re-significación,la personificación y la proyección fueron algunas de las estrategias de copingidentificadas. En cuanto al discurso, la participación en el centro habría ayudadoa una adaptación mucho más activa para el afrontamiento de las dificultadespersonales y/o familiares, ampliación de las redes de apoyo, mayor valoración del sí mismo. Igualmente, fueron encontrados mecanismos institucionales decontrol de las manifestaciones disociativas, que pudiesen generar ansiedad yestrés. Conclusión: Se espera que las hipótesis planteadas puedan ser útiles,para todos aquellos involucrados en la práctica clínica dentro de la Psicología,Psiquiatría y Psicoanálisis, en términos de diagnóstico diferencial de estasexperiencias, así como en la comprensión de la propia eficacia terapéutica deestas prácticas sociales(AU)

Relações entre experiências anômalas tipicamente contemporâneas, transtornos mentais e experiências espirituais / Relations among typical contemporary anomalous experiences, mental disorders and spiritual experiences

CONTEXTO: As experiências anômalas se constituem em desafio explicativo para a psiquiatria e para a psicologia a respeito de como e por que ocorrem. Podem indicar aspectos desconhecidos do funcionamento psicológico humano, por exemplo, alucinações em populações não clínicas.OBJETIVO: Investigar amostras brasileiras de pessoas que alegam experiências anômalas caracteristicamente contemporâneas quanto a dimensões psicopatológicas.MÉTODOS: Comparando grupos experimentais e controle, foram utilizados o instrumento diagnóstico Mini International Neuropsychiatric Interview, versão detalhada (MINI PLUS), e os nove critérios diagnósticos para distinção entre experiências espirituais e transtornos mentais de conteúdo religioso elaborados por Menezes Júnior e Moreira-Almeida.RESULTADOS: Houve evidência de que as experiências são tipicamente saudáveis, embora haja indicadores de características pré-mórbidas na infância e na adolescência dos protagonistas das experiências mais complexas. Além disso, encontrou-se certa correlação com o perfil "esquizotípico saudável", que ainda é pouco compreendido.CONCLUSÃO: Apesar de não terem sido encontradas evidências de transtornos mentais nas amostras investigadas, foram discutidos alguns temas que tocam nas complexas relações entre as experiências investidas e a cultura em que emergem.

BACKGROUND: The anomalous experiences are often an explanatory challenge for psychiatry and psychology about how and why they occur, in addition to signaling gaps in knowledge about human psychological functioning, as hallucinations in non-clinical populations.OBJECTIVE: It aims to investigate possible psychopathological dimensions of Brazilian samples of persons who claim distinctively contemporary anomalous experiences.METHODS: It was used the Mini International Neuropsychiatric Interview, detailed version (MINI PLUS) and the nine diagnostic criteria for the distinction between spiritual experiences and mental disorders with religious content developed by Menezes Junior and Moreira-Almeida.RESULTS: There was evidence that the experiences are typically healthy, although there are indicators of pre-morbid characteristics in the childhood and adolescence of the protagonists of the more complex experiments. There is profitable intersections with healthy squizotype profile, which is still poorly understood.DISCUSSION: The absence of formal mental disorders does not exhaust the possible relations between contemporary anomalous experiences and the mental health field, but reveals complexities that characterize the everyday culture.

A Psicologia das crenças paranormais. Uma revisão crítica / The Psychology of paranormal beliefs. A critical review

O artigo apresenta uma revisão crítica do estudo psicológico das crençasparanormais. O conceito de crença paranormal implica assumir que algo que se crê sejainexplicável em termos da ciência atual; ou que tal explicação seja possível somente comamplas revisões dos limites básicos dos princípios da ciência; e/ou (c) seja incompatívelcom o quadro de referência perceptivo e expectativas sobre a realidade. A Psicologiatem se devotado a compreender as crenças paranormais e os pesquisadores têm lançadomão de hipóteses na tentativa de compreende-las psicologicamente. As principais hipótesessão a da marginalidade social; da visão de mundo; do déficit cognitivo e das funçõespsicodinâmicas. As principais pesquisas que oferecem base a tais hipóteses sãoapresentadas e seus resultados discutidos no sentido de se avaliar a existência ou não debase empírica para a aceitação ou rejeição daquelas hipóteses(AU)

This article presents a critical review of a psychological study on paranormalbeliefs. The concept of a paranormal belief implies assuming that something you believeis unexplainable in terms of the present science; or that the explanation is only possiblewith extense reviews of the basic limits of science principles; and/or (c) is incompatiblewith the frame of perceptual reference and expectations about reality. Psychology hasbeen devoted to comprehend paranormal beliefs and the researchers have resorted tohypotheses trying to understand them psychologically. The main hypotheses are thesocial marginality; the world view; the cognitive deficit and the psychodynamic functions.The main studies that provide a basis for such hypotheses are presented, and theirresults discussed in order to evaluate the existence or absence of an empirical basis forthe acceptance or rejection of those hypotheses(AU)

Psicologia da mediunidade: do intrapsíquico ao psicossocial / Psychology of mediumship: from the intrapsychic to a psychosocial approach

O presente artigo propõe levantar alguns dos principais aspectos que caracterizaram a história das pesquisas científicas sobre o fenômeno da mediunidade, desde sua passagem por concepções que tendiam, inicialmente, a enfocar mais os aspectos intrapsíquicos da experiência mediúnica para concepções mais recentes, que procuram se valer de uma perspectiva psicossocial. Apresenta-se um breve histórico dos estudos pioneiros sobre a mediunidade, enfatizando a contribuição das pesquisas efetuadas por membros eminentes da Society for Psychical Research entre o século XIX e XX, cujo interesse centrava-se mais na verificação da hipótese da sobrevivência do que em elucidar a psicologia envolvida nos fenômenos mediúnicos, embora muitas de suas contribuições fossem significativas para uma elucidação da psicodinâmica e da psicopatologia da mediunidade. São os antropólogos e sociólogos que, mais recentemente, começam a devotar sua atenção aos fenômenos mediúnicos, oferecendo-lhes explicações mais sensíveis a uma leitura cultural e psicossocial. O trabalho iniciado por esses pesquisadores desencadeia mudança significativa na maneira de se estudar o fenômeno da mediunidade, antes compreendido apenas no nível de teorias psicopatológicas ou intrapsíquicas, que tendiam a apresentar-se de forma reducionista frente à complexidade de tais experiências. O artigo apresenta contribuições investigativas recentes no Brasil que, a partir de uma perspectiva psicossocial, visam compreender as lacunas que ainda cercam o estudo psicológico da mediunidade(AU)

This article proposes to raise some of the main aspects that characterized the history of scientific researches on the phenomenon of mediumship, since its conceptions that tended, initially, to focus more on intrapsychic aspects of mediumistic experience to more recent conceptions that include seeking a psychosocial perspective. A brief overview of the pioneering studies on mediumship is presented, emphasizing the contribution of the researches done by members of the Society for Psychical Research between the XIX and XX centuries, and in which thir interest was mostly centered in verifying the hypothesis of survival than in elucidating the psychology involved in mediumistic phenomena, although many of their contributions were significant for an explanation of the psychodynamics and psychopathology of mediumship. The sociologists and anthropologists were the ones that, more recently began to devote their attention to mediumistic phenomena offering explanations in a more sensitive reading of cultural and psychosocial aspects of these experiences. The work initiated by these researchers triggered a significant change in the way of seeing the phenomenon of mediumship, priorly understood only in the level of psychopathological or intrapsychic theories, which tended to be reductionistic in front of the complexity of such experiences. The article also shows recent research contributions in Brazil, that from a psychosocial perspective intend to reach a more effective understanding of the gaps that still surround the area of psychological studies about mediumship(AU)

Psicologia da Religião no Brasil: a produção em periódicos e livros / Psychology of Religion in Brazil: the production in journals and books

Apresenta-se apreciação crítica da Psicologia da Religião no Brasil, no período de 1956 a 2005, realizada com base em artigos publicados principalmente em periódicos nacionais de Psicologia. Avaliaram-se 125 artigos, segundo o tema, a teoria e a metodologia. Observou-se tendência de aumento gradativo do número de publicações. Os temas preferidos foram saúde, experiência religiosa, vocação, identidade e relações entre psicologia e religião. A produção revela utilização de teorias, conceitos e métodos da linha-mestra da Psicologia. A apreciação crítica é contextualizada em termos da origem da Psicologia da Religião no Brasil, da sua institucionalização acadêmica e dos eventos que resultaram numa literatura científica específica.(AU)

A critical evaluation of Psychology of Religion in Brazil, from 1956 to 2005, based mainly on articles published in Brazilian journals of Psychology, is presented. One hundred and twenty five articles were evaluated according to their subject matter, and their theoretical and methodological dimensions. It was observed an increasing trend in the number of publications. The subject matters most studied were health, religious experience, vocation, identity and relationship between psychology and religion. The production demonstrates preference for theories, concepts and methods of Psychology mainstream. The critical evaluation is placed in the context of the history of Psychology of Religion in Brazil, its academic institutionalization and the events that resulted in a specific scientific literature.(AU)

Psicologia da Religião no Brasil: a produção em periódicos e livros / Psychology of Religion in Brazil: the production in journals and books

Apresenta-se apreciação crítica da Psicologia da Religião no Brasil, no período de 1956 a 2005, realizada com base em artigos publicados principalmente em periódicos nacionais de Psicologia. Avaliaram-se 125 artigos, segundo o tema, a teoria e a metodologia. Observou-se tendência de aumento gradativo do número de publicações. Os temas preferidos foram saúde, experiência religiosa, vocação, identidade e relações entre psicologia e religião. A produção revela utilização de teorias, conceitos e métodos da linha-mestra da Psicologia. A apreciação crítica é contextualizada em termos da origem da Psicologia da Religião no Brasil, da sua institucionalização acadêmica e dos eventos que resultaram numa literatura científica específica.

A critical evaluation of Psychology of Religion in Brazil, from 1956 to 2005, based mainly on articles published in Brazilian journals of Psychology, is presented. One hundred and twenty five articles were evaluated according to their subject matter, and their theoretical and methodological dimensions. It was observed an increasing trend in the number of publications. The subject matters most studied were health, religious experience, vocation, identity and relationship between psychology and religion. The production demonstrates preference for theories, concepts and methods of Psychology mainstream. The critical evaluation is placed in the context of the history of Psychology of Religion in Brazil, its academic institutionalization and the events that resulted in a specific scientific literature.

Experiências anômalas em médiuns de umbanda: uma avaliação fenomenológica e ontológica / Anomalous experiences of umbanda's mediums: a phenomenological and ontological evaluation

O trabalho avalia alegações de experiências anômalas de tipo precognitivo de médiuns de Umbanda em duas perspectivas: a fenomenológica e a ontológica. A primeira considera a experiência a partir do ponto de vista do sujeito, suas significações culturais e funções psicossociais. A segunda procura avaliar as alegações do ponto de vista objetivo, buscando verificar sua existência e as possíveis variáveis psicológicas implicadas em sua produção. A avaliação fenomenológica é realizada por meio da análise de entrevistas com 15 médiuns e teve como referencial a Teoria de Atribuição de Causalidade. A análise ontológica é efetuada por meio de um estudo experimental com 52 médiuns. A principal hipótese do estudo é a de que as "experiências anômalas" são apoiadas não em processos anômalos, mas em um sistema de crenças culturalmente fornecidas, passíveis de serem interpretadas pela Psicologia com o emprego de teorias e modelos já consagrados. A hipótese é confirmada e os resultados são discutidos à luz de processos psicossociais(AU)

This article analyses the precognitive anomalous experience of Umbanda´s mediums in two complementary approaches: phenomenological and ontological. The first approach was considered under the subjects point of view, their cultural meanings and psychosocial functions. The second approach was the objective evaluation of existence of anomalous process and possible psychological variables correlated to this process. The phenomenological evaluation was accomplished through interviews with 15 mediums and used the Attribution Theory. The ontological analysis was accomplished through an experimental study with 52 Umbanda´s mediums. The main hypothesis of the study is that anomalous experiences are not based in anomalous processes, but in a believe system culturally provided. The hypothesis was confirmed and the results were discussed under the psychosocial processes(AU)

Perspectivas históricas da influência da mediunidade na construção de idéias psicológicas e psiquiátricas / Historical perspectives of the influence of mediumship on the construction of psychological and psychiatric ideas

CONTEXTO: A psicologia e a psiquiatria têm sido, ao longo do tempo, influenciadas pelos fenômenos estudados pelos pesquisadores dessas áreas. Diversas idéias sobre a mente e suas patologias foram desenvolvidas no contexto dos estudos de histeria, de dupla e de múltipla personalidades e dos fenômenos hipnóticos. OBJETIVOS: Neste estudo, propomos que a mediunidade tenha influenciado tanto a psicologia quanto a psiquiatria de diferentes modos. Os fenômenos mediúnicos, tais como os transes e as mensagens verbais ou escritas atribuídos a espíritos de mortos, contribuíram para o desenvolvimento de vários importantes conceitos durante o século XIX e daí por diante. MÉTODOS: Revisamos a literatura histórica da psiquiatria e da psicologia relacionada à mediunidade para identificar discussões sobre a mediunidade. RESULTADOS: A mediunidade foi usada para defender ampla variedade de idéias sobre a mente subconsciente por pesquisadores como William B. Carpenter, Frederic W. H. Myers e Joseph Grasset. Tanto Pierre Janet quanto Théodore Flournoy se serviram da mediunidade para ilustrar formas de dissociação. Da mesma forma, a psicopatologia foi relacionada de diferentes modos à prática mediúnica, como foi discutido por Jean-Martin Charcot, Pierre Janet e Gilbert Ballet. CONCLUSÕES: Apesar de a mediunidade ser apenas um dos fatores que afetou a construção de conceitos como o de subconsciente, dissociação e psicopatologia, é necessário que sua influência seja mais reconhecida do que o é atualmente na historiografia da psicologia e da psiquiatria.

BACKGROUND: Psychology and psychiatry have long been influenced by the phenomena their practitioners study. A variety of ideas about the mind and its pathology were developed in the context of studies of hysteria, double and multiple personality and hypnotic phenomena. OBJECTIVES: In this study we argue that mediumship influenced both psychology and psychiatry in different ways. The study of mediumistic phenomena such as trances and written or verbal messages claimed to come from deceased spirits contributed to the development of several important concepts during the nineteenth century and later on. METHODS: We have reviewed the historical psychiatric and psychological literature relating to mediumship to identify discussions about mediumship. RESULTS: Mediumship was used to defend a variety of ideas about the subconscious mind by figures such as William B. Carpenter, Frederic W.H. Myers, and Joseph Grasset. Both Pierre Janet and Théodore Flournoy used mediumship to illustrate forms of dissociation. Similarly, psychopathology was related in different ways to the practice of mediumship, as discussed by Jean-Martin Charcot, Pierre Janet and Gilbert Ballet. CONCLUSIONS: While mediumship was just only one factor affecting concepts of the subconscious, dissociation and psychopathology, its influence needs to be more recognized than it is currently done in the historiography of psychology and psychiatry.

Uma leitura psicossocial do fenômeno da mediunidade deumbanda

Estuda a mediunidade de incorporação entre médiuns de Umbanda em suadimensão psicossocial. Os Ss são 12 médiuns de incorporação, entre 16 e 61 anos deidade, 11 do sexo feminino e 1 do sexo masculino, do Templo Espírita de Umbanda XangôAgodô. Os médiuns passaram por entrevistas semi-dirigidas e foram observados duranterituais de incorporação. Com o objetivo de reconhecer a cultura do grupo ao qual pertencem,realizou-se, ainda, entrevistas informais com pessoas não-médiuns que também participamregularmente das atividades do referido templo. Apresenta um modelo interpretativointerdisciplinar da mediunidade de incorporação. Conclui que a mediunidade de incorporaçãopode ser compreendida como um papel social complexo em que estão em jogo tantoelementos sociais quanto individuais em que as entidades incorporadas são consideradascomo constructos psicossociais e, assim, os médiuns são, ao mesmo tempo, seusintérpretes e co-autores(AU)

This article analyses the psychosocial dimension of mediumship related to theembodiment of spirits. The subjects studied were 12 Umbanda mediums, 11 of whom werefemale and 1 male, between 16 and 61 years-of-age, all participants of the Spiritist Templeof Umbanda Xangô Agodô. The mediums were submitted to semi-oriented interviews andwere observed during the rituals in which they claimed to incorporate spirits. In order toexamine cultural aspects of their social group, other subjects who were not mediums butwho participated regularly in the activities of that temple were informally interviewed. Aninterdisciplinary interpretative model of “incorporative” mediumship is presented. It isconcluded that mediumship which includes the embodiment of “spirits” can be understoodas a complex social role that is comprised of both social and individual elements. The“incorporated” entities are considered to be psychosocial consctructs, therefore the mediumsare, at the same time, their interpreters and their co-authors(AU)

Incorporando papéis: uma leitura psicossocial do fenômeno da mediunidade de incorporação em médiuns de Umbanda / Incorporating roles: the psychosocial dimension of the embodiment of spirits among Umbanda mediums

Estuda a mediunidade de incorporação entre médiuns de Umbanda em sua dimensão psicossocial, a partir da teoria de papéis proposta por Hjalmar Sundén. Os Ss são 12 médiuns de incorporação, entre 16 e 61 anos de idade, 11 do sexo feminino e 1 do sexo masculino, do Templo Espírita de Umbanda Xangô Agodô, situado na cidade de São Paulo. Os médiuns passam por entrevistas semi-dirigidas e são observados durante rituais de incorporação. Com o objetivo de reconhecer a cultura do grupo ao qual pertencem, realizam-se, ainda, entrevistas informais com pessoas não médiuns que também participam regularmente das atividades do referido templo. Apresenta um modelo interpretativo interdisciplinar da mediunidade de incorporação, considerando: a) a importância da dimensão grupal ampla, da dimensão social dos grupos e da dimensão individual, e da relação entre estas dimensões para a compreensão da mediunidade de incorporação; b) a importância da linguagem, em sentido amplo, como meio de interação social necessário para a existência e manutenção da mediunidade de incorporação; c) o processo de construção tanto social quanto individual da mediunidade de incorporação; d) o processo de adoção e assumição de papéis por parte dos médiuns de incorporação; e) a função social da mediunidade de incorporação; e f) os possíveis ganhos psicológicos por parte dos médiuns de incorporação. Conclui que a mediunidade de incorporação pode , ser compreendida como um papel social complexo em que estão em jogo tanto elementos sociais quanto individuais em que as entidades incorporadas são consideradas como constructos psicossociais e, assim, os médiuns são, ao mesmo tempo, seus intérpretes e coautores (AU)

Processos psicológicos da conversão religiosa: imaginário e simbólico, categorização e prototipicalidade / Psychological processes of religious conversion: the imaginary and the symbolic, categorization and prototypicality

Este estudo teve como objetivos 1)estudar o processo da mudança religiosa, à luz de um instrumento da análise inspirado nos conceitos lacanianos de imaginário e de simbólico; 2)discutir essa mesma mudança à luz da teoria da identidade social da Escola de Bristol; 3) procurar possíveis convergências entre as análises ensejadas pelo instrumento e pela teoria mencionada. Os Sujeitos foram 5 adultos do sexo feminino, de origem religiosa católica, filiados há pelo menos 5 anos à Seicho-no–iê ou à PL, religiões de origem japonesa. Os dados foram coletados por meio de entrevista semidirigida, relacionada com o processo de adesão à nova religião. Os principais resultados indicam que a mudança religiosa ocorrida nos entrevistados foi a do tipo simbólico e que a mudança simbólica no nível do indivíduo encontra correspondência, no nível psicossocial, com as noções de categorização, autocategorização e prototipicalidade das teorias da identidade social.